INTRODUÇÃO AO CONGADO EM MINAS GERAIS: TIPOS E RITOS PROJTO

Projeto de Pesquisa






“INTRODUÇÃO AO CONGADO EM MINAS GERAIS: TIPOS E RITOS”

Orientador:Professor Renato
Linha de Pesquisa: Cultura e Sociedade
Aluna: Fátima de Lourdes Teixeira da Silva


Latu-Sensu em História
EVATA/FAGOC
Viçosa
2003
Introdução


A presente proposta é para a realização de uma pesquisa a ser realizada no decorrer de um ano a fim de cumprir as exigências para a conclusão do curso Latu-Sensu em História, embora muitos de seus dados já estejam sendo coletados e trabalhados por vários anos informalmente pela autora, a fim de produzir sobre a temática do Congado um estudo mais aprofundado a partir desta que é apenas uma introdução.
Sendo assim, o projeto busca coletar, estudar e interpretar iconográfica e estilisticamente as principais figuras do Congado mineiro, bem como suas características físicas e regionais, ressaltando também os locais de ocorrência da manifestação do Congado ao longo do estado, como cidades, vilas, distritos, etc.









Justificativa





Segundo a lenda, um velho rei, prestes a morrer, chamou os sábios da Corte e recomendou-lhes a redação de um epitáfio para ser gravado em seu túmulo, o qual fosse verdadeiro em todas as épocas. Os sábios estudaram sua vontade e, ao cabo de alguns dias, retornaram à sua presença aconselhando a frase tudo muda.
Sim, é verdade, tudo muda, inclusive o folclore. Mas, por causa da tradição – força conservadora – as mudanças aqui se operam lentamente e não de um dia para o outro, leva tempo, anos, gerações.
O sincretismo é um processo cultural dinâmico. A intermistura de experiências acontece devido ao encontro de formas semelhantes em contato duradouro. Assim, por exemplo, o marujo absorveu muitos aspectos da tradição carlovíngea, a ponto de confundir um dos nossos maiores folcloristas. No entanto, o que vem acontecendo co o Congado é penoso. Já vimos congo usando roupa de Moçambique e vilão fantasiado de “cowboy”. Deve-se combater o arremedo, a descaracterização grosseira, por vezes ridícula, do modelo tradicional. O padrão é a unidade do grupo. Pretendo mostrar isso, agora, com este projeto de pesquisa, buscando a originalidade dos rituais e seus estilos, principalmente com a convivência no meio congadeiro.

Cronograma de atividades


Abril (2002) Nesse primeiro momento o trabalho deverá ser todo voltado para uma busca mais completa de fontes que deverão auxiliar as pesquisas ao longo do ano;

Maio (2002) Visita aos principais grupos de Congado nas regiões mais próximas;

Junho (2002) Esta etapa constará em anotações minuciosas e precisas sobre o material pesquisado;

Julho (2002) (férias escolares) Visita aos grupos de Congado mais distantes em Minas;

Agosto/setembro (2002) Anotações e estudos do material coletado;



Outubro/novembro/dezembro (2002) A terceira etapa do trabalho consiste no cruzamento dos dados adquiridos no decorrer da pesquisa;

Janeiro/fevereiro/março (2003) Esta última etapa será dedicada integralmente à conclusão da pesquisa, bem como à produção da monografia correspondente.
















BIBLIOGRAFIA :

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